《易经》所传出的完整概念

　　古老的经典《易经》，与《书经》《诗经》一样，都成于众多无名氏之手。这些不具名的著作有一个共同点：都是历经许多年代、凝聚了许多智慧的集体创作。这些无名高手的作品虽然多姿多彩，内容涵盖各个方面，但精神风格却圆融一致，并不相互矛盾，所以能够自然和谐地形成一套完整的理论，传诵后世，指导生活，稳定社会，它们集中地蕴涵着中华民族的思想精华。

　　经典著作当然可被艺术家借用为创作题材，唐朝的李阳冰用篆体将《易经》一书中的《谦卦》写成了碑文，被后世奉为篆书圭臬。李氏用笔匀称有劲，刚柔互济，整体结构及单线点划都充满了力与美，时人誉为“铁线篆”，或称“玉�篆”。李阳冰所书《谦卦》法帖流传很广，可惜佳本日渐稀少。原帖每个字大近咫尺，故开本极为修长，原碑及拓片保存皆不易，早岁拓本今已鲜见，这一书法门类似将归为有待抢救的品种之列。

　　检视《谦卦》的内容。整个《易经》在世人心目中往往与迷信、算命有关，因为粗看卦爻彖辞，似乎都是用于占卜起课的，人们很容易忽略了其中深奥玄妙的哲理，自亦忽略其所言修身齐家治国安邦平天下之大道理。后来有智者高士，做了一件颇有意义的工作：将《谦卦》的内容撰写成五言、六言、七言、八言的对联，共近六十联。撰成之后曾经付印，出版了一个册子，我现依稀记得此册中各联的字体悉依李氏《谦卦》原帖但缩小许多。一个多甲子以前，笔者恰正勤习《谦卦》帖，遂借得此册抄录一遍，以备日后书联之用。由于旨在习练，故抄录各联的每字大小都按李氏原帖，以至于联长逾丈，纸不够大，就将毛边纸粘成大张而成对联。原册抄毕即归还，抄得之对联则束藏高阁。当时未及注意集联之作者何名及该册出版于何时，现更印象毫无。原册在那时已经相当陈旧破烂，估计是逊清旧物。近翻出所抄之件，惊见各联纸质已脆，折叠处几乎断裂，展读后即难复原，恐怕从此散失，赶紧把自己旧临的这些《谦卦集联》，缩小抄录于新纸。为了抢救旧物，一个80老翁伏案临写髫龄幼童之字，也算是一种屈尊吧。

　　苏州古吴轩出版社抱着保存文物之旨，拟将此付梓，自需细心将联文附加释文，并略加顺序编排。在通读过程中，笔者深有感触，这些对联的对仗都很工整，几乎字字匹配贴切，显示制联者对于《易经》全书是花了功夫的，应已读懂并且吃透《谦卦》的内涵深意。整个《易经》表面上专谈象数，据象数以推吉凶、测祸福，似乎这大套的玄言奥语就是召鬼弄神的法术，也具有转机化运的神通。而这些以《谦卦》文字所组成的对联，却完全不循世俗的误解，而是以贴近生活的平易语言来诠释易理。这些纯用《谦卦》文字组成的近60副对联，全无迷信宿命的消极成分，即使涉及命理象数以测战事征伐，为数也仅占百分之一。

　　可以说，此册从头至尾只是讲求为人及为政之道，反反复复充斥着“劳而不伐”“牧道谦中”“利民济物”“富而益施”之语。当然也有谈到吉凶祸福盈亏得失的，但重点都放在主观与客观的相互作用和因果关系上，是运转的必然而非消极的宿命。全部对联都把修身和施政视为一体，举其荦荦大端，如：“尊卑不�则，盈亏自得中”“君子无害志，上国不伐邻”“得志济天下，行道利万民”“君子有三变，人民无二心”“利人济物自多福，得志称心不可盈”“天下无道则民变，君子有志其人尊”“平天下不劳征伐，服万民以其谦尊”“地利不亏国称富有，天道下济象曰光明”“山好川明大利利国，心平志得多福福人”“得志无违以贞以吉，明道有自曰中曰平”。我们由此可以获得一个明确的信息：中华文明，从其产生文字开始，一直到发展出完整的应世处事的成套观念和法度，都是基于单个的人(“人”字的原始写法即是一个顶天立地的形象)，随着世事逐渐复杂、思维日益成熟，对于人生在世的一切作为有了精妙的讲求，应付自身以外的方方面面皆必从自己的修身着手，设身处地为对方着想，一步步由己达人、由近到远，都是以自己为基点，换言之，就是须从个人出发，而家，而国，逐渐扩大以至于天下。范围无论大小，无论是一个人还是一家一国或普天之下，都应专注于各自力尽本责本分，期望终于能达成和谐圆融的境界。以今天眼光看，这或许有点乌托邦式空想的味道，但几千年来的诸子百家以及大量士子学人所抱的主张，无不源自这样的基本朴素愿望。责编；许顺喜