易经专家蒋佳明：易经的前世与今生

《易经》是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，它包罗万象，广大精微，是中华文明的活水之源、是老祖宗留给我们最宝贵的精神财富，也是群经之首，儒家、道家共同的经典巨著。

然而，在21世纪的今天，工业与商业的全球化正逐渐改变着人们的生活、思维、行为等方式，也在慢慢消解着这些宝贵财富的精髓。著名的易经专家、国学大师蒋佳明表示，对我中华民族来说是一件很痛心的事。《易经》是阐述变化的书籍，过去长期被用于“卜筮”，但其内容涉及到哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，演变到现代社会依然是不可多得的智慧精华。

现在不少人都在学习《易经》，但却鲜有人对《易经》的前世今生有过全面的了解，究其本源将其运用到实际生活工作中的更是少之又少，蒋佳明先生便是这少数人当中的佼佼者。

夏末之际，笔者一行人于南京拜会了蒋佳明先生。

初见蒋佳明先生，平易近人之中透露着点滴智慧。他说研习中国传统文化是他最大的兴趣爱好，将传统文化运用到现代社会管理以及其他方方面面，让更多人受益则是他的使命。如同他的号“心一居士”一般，蒋先生的一生似乎都在为这一使命而奔波。一提《易经》，蒋佳明的话匣子就如同开了闸的流水。

他说，很多人都听说过《易经》，也有人在学习《易经》，但大部分并不了解《易经》是怎么回事，她的过去、现在和未来也是鲜为人知。于是，蒋佳明先生便兴致勃勃地和我们聊起了周易的过去。

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来(同时产生了易经八卦图)，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。

现在，大部分人认为《易经》就是周易，其实不然。《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三本易书，其中《连山》、《归藏》已经失传，传世的就只有《周易》一本，所以现在的《易经》才会被认为就是《周易》。而对于“三易”的由来，也是众说纷纭，一般认为，《连山》是夏代易学，由艮卦开始，象征着“山之出云，连绵不绝”;《归藏》则是殷代的易学，由坤卦开始，象征“万物莫不归藏其中”;《周易》则是周代的易学，由乾坤二卦开始，象征“天地之间，天人之际”。也有说法认为，汉、魏以后的象数易学，就是《连山》《归藏》的遗留。因此，我们现在看到的周易，以及所能想象的我国古代的占卜，不但源远流长，而且已经发展成了有系统的学术。也正是因为如此，才在焚书坑儒中侥幸逃脱。

关于《周易》的成书过程，可谓“人更三圣，世历三古”(《汉书·艺文志》)。三古是指上古、中古、近古三个时代，三圣指的是伏羲、周文王、孔子三位圣人。具体而言，伏羲通过仰视观天、俯视观地、观察鸟兽的纹络以及适合草木金石等的地利，近处取法人体形象，远处模仿万物形象，创制八卦(《周易·系辞下》)。周文王被殷纣王囚禁的时候，将伏羲的八卦演化为六十四卦(《史记·周本纪》)。孔子晚年喜欢研究《周易》，作《序》、《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，他反复阅读《易经》，以致编扎简册的牛皮绳断了多次，这就是成语“韦编三绝”的由来。

《周易》研究的是阴阳变易之学，正所谓“一阴一阳之谓道”(《周易·系辞》)。其八卦的基本构成是爻，爻分阴爻与阳爻两种。有了爻，如何生成卦呢?《周易·系辞》中指出：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这里接连用到了几个“生”，明显地表现出古人的宇宙生成观，比较合理地解释了其对世界万物起源的认识。

蒋佳明先生提到，《易经》里“天人合一”的哲学思维放在现代的社会，依然是一个伟大的哲学思想，这是中国古人智慧的结晶，也是我国传统文化的基础和特色，更是一切学术思想的根源。如今，现代社会的方方面面或多或少都有着哲学的影子，自十七世纪以来，《易经》也被翻译成多种外国版本，引起了世界各国哲学界、科学界人士的高度关注，《易经》也被冠为是融会贯通中西文化的“葵花宝典”，这一点是值得欣慰的。

先生的言谈与举止之中无一不透露着对古代哲人思维的深度剖析。他表示，研习易经以来，给他最大的启发，就是不要只看眼前，要了解未来的变化。这个时代发展的很快，几乎每天都会有新的变化。易经的智慧告诉我们，尽管这个世界每时每刻都能让我们感受到危机的存在，但我们不能让自己生活在患得患失的世界里沉迷自落，易经的预知预判恰恰可以给我们这些启发。

传承文化经典，研究易经精髓，先生表示这将是他毕生的使命和追求。我们对先生的家国情怀表示由衷的钦佩，对其未来和理想也表示由衷的祝福。责编：许顺喜