玄古子：佛教、道教关于《易经》三龙之争异常激烈！谁会胜出？

《易经》自古被誉为群经之首，备受儒家推崇，但又是道家的经典，后被道教称为三玄之冠。从帝王将相到文人雅士，再到市井之间，都是必读典籍。

在古代历史上曾经有一次非常有趣的争辩，佛家也参与到《易经》之中。后秦黄帝姚兴，于皇宫东堂内，准备进行讨论《易经》，他说：易经中有三龙，飞龙、潜龙、亢龙，龙为一，何以有三？这是第一个问题。三龙可变不可变？这是第二个问题。

首先是天水儒家、道家学者姜龛，其须发皓白，为长安儒道之首，于上座说：龙为圣人之喻，飞龙在天，利见大人是说圣人居上位，有利群生。潜龙勿用，阳在下，是说圣人居下位没有忧患。亢龙有悔，是讲圣人在位时间长了会有灾害。三龙可变！

淳于岐说：姜先生说的对，亢龙有悔是孔子的解释。孔子说贵而无高，位高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔。出自易经的《文言》。

这个时候长安的僧人：僧肇（佛学大师，被誉为“中国解空第一人”）开口说话了：姜先生称圣人是龙，太过于拘泥了。三龙以象喻物，虽未一象，但是涵盖了万物万理，万物万理归之一，其实就是阴阳和动静。用阴阳表示飞龙在天为阳，亢龙有悔为极阳，潜龙勿用为阴。再用动静讲，飞龙为动，亢龙为极动，潜龙为静，这些与圣人没有一点关系。圣人不论上位、下位，该动则动，该静则静，动而不止，至于极动；动而知止，息而不用。三龙因缘和合，世间无常住之物。可能转瞬就有千变万化，飞龙变潜龙，潜龙变亢龙。

姚兴懂佛理，见僧肇以佛教的理论解释《易经》史无前者，觉得非常的新鲜，也很贴切，连连称赞！其实奇门遁甲的学习也是这个道理，尤其是玄古子所真传神通奇门遁甲，从不拘泥于象、数、理，变化莫测，鬼神敬畏，更是教给学习者一种奇门哲学思维，这也是很多学习者可迅速通神的秘法所在。至于佛道两家的辩论胜败如何已经没有意义了，虽然佛家思想精彩的解释了《易经》，但僧肇出家前曾深深研究道家哲学，以后我们会继续分享佛道两家思想的交融。作者：易学魁斗 责编：许顺喜